Обычаи и обряды простонародья.
При рождении и крещении детей родильнице дают пить водку, настоянную на калгане с примесью померанца. Эту настойку называли калгановка. Когда новорожденное дитя повивальная бабка начинает омывать, в это время отец его кладёт в купель какую-либо монету, дабы, как говорят, здесь озолотить своё детище. Для того, чтобы у ребёнка не было грыжи или плеснявки (молочницы), в первый раз кормят его смесью, приготовленной из свежей моркови или свежего бурака и квашеного теста.
До крещения младенца родильницу навещают одни только ближайшие по родству женщины и приносят ей булки и бублики.
Окрестить младенца здешние жители стараются, если не на тот же самый день, в котором ребёнок родился, то никак не далее как на другой день и потому крестины у них ограничиваются умеренным обедом для кума, кумы и некоторых родных.
В конце всякий гость кладёт деньги повивальной бабке и родильнице, этим и оканчиваются крестины. Но спустя несколько дней празднуют родные. На этот раз приглашают родных и знакомых женщин; мужчин же в этом случае не бывает, кроме кума или самых близких родственников.
Если случится, что при первых родах родится дочь, в таком случае за обедом гости потчуют в насмешку родного отца новорожденной “разгонщиком” (блюдо) с перцем, солью и хреном и бедный отец, при громком смехе, краснея, съедает эту смесь.
Некоторые соблюдают ещё здесь и следующие обычаи: когда у дитяти начинают прорезываться зубы, крестные отец и мать дарят ему что-либо на зубок. Когда дитя достигнет годовалого возраста, то крестный отец в первый раз стрижёт ему волосы, при том кладёт ему на голову какую-либо монету.
На свадьбах.
Жених через сваху со своими родными отправляется смотреть невесту. Это посещение называется “гляданками”, бывает оно в большинстве случаев вечером. Невесту выводит одна из близких родственниц, называемая “выводчею”.
Невесте подают в руки поднос с напитками. “Выводчая” идёт впереди и угощает гостей вином, которое подносит невеста, сохраняя молчание. Далее невеста подаёт чай, закуски; остальное время старается скрываться в другой комнате. В продолжение этого вечера невеста обязана переменить два или три раза свой наряд – с головы до ног.
Спустя несколько дней жених и его родные через сваху передают родителям невесты о своём желании вступить с ним в родство и об условиях приданого.
После того, по соглашению обеих сторон, назначается день “сводов”. Во время сводов расстилается на полу шуба вверх шерстью, на которую ставят жениха и невесту. Тогда отец и мать невесты благословляют их иконой, хлебом с солью.
Затем родители жениха также благословляют их. Жених и невеста делают друг другу подарки.
На другой день сводов делается в доме невесты сговор. Вечером собирались родные жениха и невесты, подруги невесты. Следуют угощения, девицы усаживаются на небольшие сани или повозку. Ездят с песнями, возвещают о помолвке. С этого дня жених каждый день под вечер подходит к невесте с узлом разных лакомств. В доме невесты до дня свадьбы часто устраиваются вечеринки. Подруги в продолжение времени между сговором и свадьбой помогают невесте шить приданое.
За несколько дней до свадьбы – девичник. Накануне свадьбы приданое невесты отправляется в дом жениха через одну из женщин, родственницу невесты и сдаётся родным жениха.
В день свадьбы все съезжаются в дом жениха, а невеста в своём доме с близкими родными и подругами. В это время подруги невесты одевают её к венцу, расплетают ей косу и перевязывают её розовой лентой. А голову покрывают платком, под которым она стоит в церкви до брачного таинства.
Приводим статью из районной газеты “Приосколье” за 22 декабря 1992 года. “Так было в старину”. В. Прокопчук.
«В декабре 1992 года состоялся открытый районный семинар-практикум в Кузькинском Доме культуры для работников клубных учреждений. На семинаре была показана импровизация старинной русской свадьбы. Участники её во время исполнения постарались передать всю самобытность и местный колорит вышеназванного обряда. Ни одна деталь не была упущена. А сама импровизация проводилась на местном (кузькинском) диалекте с использованием шуток, прибауток, обрядовых песен. Сцена старинной свадьбы – сватовство, девичник, выкуп невесты – были воспроизведены очень правдиво.
Использовались многие атрибуты старинного сельского быта: расшитые узорами наволочки, скатерти, полотенца, прялка, невестин сундук с приданым, обвитая цветами и лентами свадебная дуга с колокольчиками из лошадиной упряжки и т.д. А участники были одеты в национальные русские костюмы Белгородской области».
В давние времена человек познавал себя через природу, а природу наделял человеческими свойствами. Он одухотворял и придавал особую магическую силу солнцу и огню, земле и временам года, разнообразным природным процессам, стихиям и животным. Земля, вода, лес заселялись добрыми и злыми духами. Они были привередливы и непостоянны, поэтому их нужно было расположить к себе жертвоприношениями и магическими действиями, обрядами, сопровождавшимися определёнными словами и песнопениями.
В фольклористике народная обрядность делится как бы на 2 раздела: обряды, обусловленные хозяйственной деятельностью людей (земледелием, животноводством, рыболовством, охотой) и обряды семейные, связанные с главными этапами жизни человека – с рождением, вступлением в брак, с проводами в армию, смертью.
Как же справлялась традиционная народная свадьба? Выбор невесты, сватанье, определение сроков свадьбы. Большая часть свадеб игралась, прежде всего, в осенние месяцы, между Успенским и Филипповским постом (15 августа – 14 ноября) или зимою после свята в рождественский мясоед. Эти сроки, приуроченные к церковному календарю, имели немалый практический смысл: для семейных праздников использовались наиболее длительные передышки перед началом и по окончании сельскохозяйственных работ.
Невесту присматривали родители и родственники чуть ли не с самого рождения, наводили окольными путями справки о ней: проворна ли в работе, аккуратна, не груба ли, не грешит ли дурными поступками. Существовал обычай – незаметно, через доверенное лицо испытывать девушку на разумение, сообразительность.
Родители, дабы продемонстрировать трудолюбие дочери, заставляли её почаще управляться во дворе, вывешивать проветривать рукодельные вещицы, требовали держать в порядке хозяйство на подворье, в идеальной чистоте горницу-светлицу, куда невзначай может наведаться под разным предлогом будущая свекровь или сваха и “обозрить” её.
Заручившись согласием девушки на брак и взяв у неё в залог что-нибудь, парень объявляет своим родителям о намерении засылать сватов.
Сватать идут под вечер в субботу или воскресенье. На роль сватов приглашаются родственники или соседи жениха, обычно женатые и немолодые мужчины и женщины, желательно речистые, находчивые, которые способны выйти из любого трудного положения, расположить к себе не всегда сговорчивых хозяев.
Мать жениха вручает сватам специально испечённый хлеб, “каравай” и обращается к ним с просьбой: “Пойдите, похлопочите за нашего сына”. Вместе со сватами идут жених и его отец и мать. Подойдя к дому невесты, стучатся и под видом странников или охотников или купцов, прослышавших о красном товаре, говорят:
“Примите, добры люди, дальних купцов в дом! Долго едем, уморились, приморозились, дозвольте погреться да отдохнуть”. – “Хорошим людям мы всегда рады, проходите”, - отвечают хозяева.