- Ишь, ты, какой быстрый, - детишки грозят ему скалками и поварёшками. Приходится опять давать выкуп. Выкупают орехами, конфетами, пряниками и деньгами. Итак, выкупив место около невесты, дружка обращается к родителям невесты: “Родные отец и мать, дозвольте ввести молодого!” затем возвращается за женихом, который подходит к невесте, целует её и становится рядом. Подруга невесты крепит ему на левую сторону груди белый свадебный цветок. Затем перевязывают рушником левое плечо старшему дружку от невесты. Затем с песнями, прибаутками подруги невесты “продают” косу, постель. Продав перину, дружка объявляет, что час пробил, и пора в дорогу - в церковь венчаться.
В это время у дома невесты караулят детишки, которые, увидев приближающийся “поезд” начинают кричать: “Едут! Едут!” У ворот родительского дома невесты, невесту встречают мать и отец с хлебом-солью, благословляют, поздравляют с женитьбой. Молодых обсыпают зерном, пшеницей, конфетами, деньгами, чтоб были счастливы и богаты.
Затем все гости, приглашенные и молодые, рассаживаются за столом. Гости поздравляют молодых. Певуньи заводят свадебные песни, обыгрывая жениха и невесту, сватов. По окончании пиршества родные невесты благословляют молодых.
На второй день пировали свадьбу в доме жениха. Утром молодые ехали к родителям невесты. Здесь же собирались родственники невесты, и все вместе ехали в дом жениха. По дороге пели песни. На воротах жениха висел красный флаг, чтобы гости не проехали мимо. Возле ворот родственники с обеих сторон торговались за сундук и приданое. В доме жениха свашки вешали рушники, занавески. Нарядно убирали хату. По окончании работы танцевали на лавках и просили плату за работу, не сходили с лавок до тех пор, пока их не угощали. После этого все садились за столы, и невеста одаривала родственников жениха. Затем все дарили подарки молодым.
Раньше дарили всякую живность: телят, овец, козлят, поросят, лошадей, коров. Родители, обращаясь к молодым, говорили такие слова: “Примите, дети, мир, благословение наше. Как говорили в старину, совести своей и добрых людей держитесь. Живите дружно, в любви и согласии. Ты, дочка, будь умница: трудолюбива и терпелива, почитай новых своих родителей, слушай мужа. А ты, сынок, люби свою жену и будь с нею счастлив”.
Каждый подарок дарился с присказками: “На шило, на мыло, чтоб жена мужу была всегда мила”; “Гроши медны, чтоб не были бедны, а серебро, чтоб всю жизнь было добро”. Одна из свашек спрашивает: “Не пора ли невесте снять свадебный убор и покрыть голову платком?” Невесту переодевают, покрывают платком и выводят к молодому. Дружка спешит отметить: “А молода - то наша ещё краше стала!” Девушки поют песни.
Третий день свадьбы. День этот выпадал на понедельник. Собирались гости после обеда. Переодевались, были ряженые в доктора, цыган, ведьм, леших, медведя с поводырём, солдат и других. Традиционная особенность ряженых в том, что мужчины, как правило, играют женские роли и наоборот. Кто опаздывал на гулянье, того качали на одеяле в воротах, пока не откупится.
Прямо на улице убирали повозку или тачку старыми полотенцами, мочалом, наспех приготовленными цветами, кто посмешнее сообразит. На тачку сажали свекровь. Она брала с собой выкуп, угощение. Катали, пока не откупится. Могли увезти в воду, свалить в грязь. Из дома выносили старые горшки, били их по черепкам и под музыку все пускались в пляс. Ряженые пели песни, обыгрывали разные сценки. После садились за стол, угощались. После танцев и песен родители жениха выносили горшок, разбивали его, и на этом свадьба заканчивалась.
Быт. Основным крестьянским орудием пахоты была соха. В отличие от плуга она не переворачивала пласт почвы, а просто отваливала его в сторону. Плуги, бороны вначале тоже были деревянные.
Хаты состояли из двух помещений. В одной половине находился скот: корова, поросёнок, овцы, а в другой - люди. Изба была построена из дерева, покрыта соломой. Внутри стояли лавки, столы, деревянные кровати, в углу была печь. О ней следует сказать особо.
Печь была неотъемлемой, исконно национальной принадлежностью жителей сел. Она прошла длинный путь, на котором не раз меняла свой облик, приспосабливаясь к нуждам людей.
Сначала это были очаги, выложенные камнями, заменившие обычные костры, в которых наши предки варили пищу и грелись возле огня. Очаги требовали очень много дров, чтобы поддерживать в доме тепло. Поэтому с течением времени открытый очаг начал превращаться в печь. Печь лучше нагревала дом и дольше сохраняла тепло, да и в отношении пожара была куда безопасней.
Археологические находки свидетельствуют, что на всей территории расселения наших предков, восточных славян, конструкция печи оставалась примерно одинаковой. Это была печь- кашенка вроде тех, что и сегодня ещё можно встретить в старых деревенских банях. Такие печи были невысокими, прямоугольной формы, размером чуть больше 1X1 м. Нижнюю часть печных стенок выкладывали из крупных камней, для верха использовали камни помельче. Печной свод был сплошным, дым выходил наружу, прямо в жилое помещение, через устье печи. Жилища с такими печами назывались «курными» или «черными» («топить по-черному»), потому что на внутренней стороне крыши и на верхних венцах стен оседал толстый слой сажи.
Печь ставили обычно устьем в сторону входа, в правом углу. Дело в том, что разожженная печь в зимнее время была одним из основных источников света, а важнейшим женским рукоделием в те времена было прядение. Сидя на лавке возле устья печи, женщина правой рукой вращала веретено, левой же сучила нить и, конечно, то и дело поглядывала в ту сторону. Если печь стояла слева от входа, свет падал неудобно для работы. Ещё в начале XX века в русской деревне было много курных изб, в которых, словно полторы тысячи лет назад, работали у печи домашние мастерицы.
Идеальными дровами для печи считались березовые, дубовые и ольховые. Средними – еловые и сосновые. Самыми плохими – осиновые. Осина дает большое пламя, поэтому после появления дымоходов смекалистые хозяева стали добавлять в дрова хотя бы по несколько осиновых поленьев: сильное пламя прекрасно вычищало сажу из труб.
Печь была вторым по значению «центром святости» в доме после красного, Божьего угла, - а может быть даже и первым: не случайно же родилось в народе выражение «начать от печки», то есть с самого начала.
Кроме всего сказанного, печь в сельской избе, кроме того, что в ней готовили пищу, была ещё и спасительницей в холодные зимы. Когда вся изба выстуживалась, только на печи оставалось тепло, обогревавшее прежде всего детей, да и взрослых тоже. Недаром народ прозвал её – «Государыня Печь».
Носили лапти. Плели их из лыка липы, вяза, ракиты, вереска, бересты. Будничные лапти из грубого, широкого лыка, праздничные из вязового лыка, предварительно размачиваемого в горячей воде и от этого становящегося розовым или красным. В зависимости от числа полос лыка, которые применялись для лаптей, их называли шестериками или семериками. Русский лапоть был прямого плетения. Для укрепления и утепления лаптей крестьяне подковыривали (подшивали) их конопляной верёвкой. Были лапти на всякий случай жизни. Лапти – рачки служили для сенокоса, так как пропускали воду. Для работы по хозяйству надевали лапти – ступни (подобие галош). Верёвочные лапти-чуни надевали дома и для работы в поле в жаркую сухую погоду. Лапти в холодную погоду носили с оборками и онучами, онучи вязались из шерсти овец.
После войны жили бедно. Вечером зажигали керосиновые семилинейные лампы, плошки и лучины. Керосин был роскошь, покупали его бутылку на месяц. Приспосабливали плошки и каганцы, лишь бы возможно было пройти по хате. А летом в лесу заготавливали чурки (длинные и узкие полоски) из осины и липы и кололи их на лучины, сушили на чердаке, вязали в пучки и берегли от сырости. В стене был поставец для лучин, – когда догорала одна, вставляли другую.