Печь белили мелом или жёлтой глиной. Около печи стоят ухваты разных мастей, кочерга, деревянная лопата для посадки хлеба в печь, на загнетке и лавке горшки и чугунки для варева.
Под лавкой - лохань с тёплым пойлом для коровы. Корова и поросёнок жили через стену. Поросят обычно резали к Пасхе.
Ключи от бодни1 с салом обычно хранились у деда. Сало ели по большим праздникам и берегли на зажарку. В будние дни обходились постным маслом. В большом чугуне варили картошку. Ели с солёными огурцами. Обе миски поливали маслом, ели с хлебом. Спали на печках на домотканых рядюгах, на полу, на соломе.
Солому, если не хватало, даже снимали с крыш, раскрывали крыши домов и сараев, чтобы не дать скотине подохнуть с голоду. Если крестьянин лишался лошади и коровы - это трагедия. Без тягловой силы и молока семья была обречена на медленное умирание.
Болезни – чесотка, короста – были обычны. Вши, тараканы, блохи были неотъемлемой частью каждой семьи. Средств для борьбы с ними не было. Мыло было непозволительной роскошью. Нательное бельё запаривали раз в месяц в громадной деревянной бадье и несколько раз обдавали кипятком. Тогда же и банились.
Вспоминают жители села. Черкесов И.Г.: “Печки топили навозом. Уже когда я был в шестом классе, это был 38 год, учитель географии впервые показал нам уголь. Мы на него смотрели, как на диковинку, бережно передавая из рук в руки.
Смешно вспомнить, я уже 7 классов окончил, а представлял, что железная дорога вся железом покрыта. Даже не знал, что есть рельсы, какой паровоз, какие вагоны?
А учились дома под свечой или керосинкой”. Новиков М.Т.: “Дома раньше деревянные были. Редко у кого пол был, а так земляной пол был, и обмазывали его глиной или коровяком.
Одежда – рубаха длинная, в них и бегала ребятня, а без штанов.
Ели деревянными ложками. Из одной большой миски. Дед по лбу ложкой даст: “Не будешь выкаблучиваться”. А питались: хлеб, картошка, огурцы, мясо только по праздникам”.
Печку топили стеблями от подсолнуха, ветки из леса, дрова. А спали на печи, печь была большая, широкая, и кровати самодельные были.
В школу ходили в лаптях, из лыка плели”. Войлоков П.К.: “Печь топили – кизяки делали из навоза. Подсолнух скотине бросишь, они его объедят, а этими будылками и топили тоже.
Одежда старинная была: зипуны, тулупы, шубы. Овчину выделывали и шили. По шубному промыслу всегда славилась Большая Халань. Бывало - , оттуда приезжали, шили шубы. Обувались в лапти, онучи. Женщины сами пряли, ткали. Дубовую лучину сушили, она и горела. Ни темно – ни светло. Уже позже, когда семечки стали бить, то масло или сало в каганок нальёшь, фитиль туда и тоже свет был. А ещё позже появились и керосиновые лампы.
Посуда в основном была деревянная: тарелки, ложки, блюда, кружки. Что покупали, а что и сами делали.
Скотины много держали. У нас было две коровы, 10 овец, телята, свиньи. Иначе не выживешь, так как налоги и займ, на всё деньги нужны”.
Криушина У.А.: “Дома были мазанные, соломой крытые. Топили, чем придётся. Навоз с мусором. Канаву на огороде разрывали, стаскивали туда все корешки с огорода и делали кизяки. Окошки в доме не оттаивали, так холодно в доме было”.
Каверина Л.: “Женщины в старину холстину ткали, да шерсть пряли. Из этого и шили юбки, рубахи. Дома были деревянные, под соломой. Плетнёвые завалины, мазаные были”.
Вытовтов Н.М.: “Топили с огорода, что оставалось, разный бурьян, и ходили на луг, сухой лозы выбирали. Принесёшь вязанку на себе, протопишь немного, а на стенках лёд выступает. Одеться тоже не во что было, рубашонки холстинные. Грелись на печи, а то и в печь лазили, печи были русские, большие”.
Придачина Евдокия Васильевна: “Еду готовили на печи в горшках глиняных. Чугунков ещё не было. А посуда была деревянная”. Войлоков П.К.: “Грамотные люди были наперечёт в селе. Газеты, помню, и получал-то один двор. Тут жил Кирдеев Егор Иванович. Он жил богато, у него и магазинчик был. Он ещё служил в царской армии, а потом у какого-то князя в Москве прислуживал. Видно, он денег или золотишка припрятал, потому что когда князь умер, Егор Иванович вернулся в село. Начал потихоньку строиться, землю, скот, сенокосы купил. Батраков начал нанимать на работу, в общем, гремел на всё село. Так вот он и получал газету”.
К рассказам старожилов Кузькино о жизни, быте, одежде далекой старины добавим некоторые сведения Центра исследования традиционной культуры нашего края, полученные им во время экспедиции в Чернянский район.
Вплоть до 20-х годов XX века в наших краях преобладал тип женской одежды, состоящей из рубахи, юбки, фартука и жилетки – так называемый юбочный комплекс. На рубеже веков здесь бытовали два вида юбок – домотканая, о которой упоминают в своих рассказах женщины Кузькино, и из фабричных тканей. Наиболее древние домотканые юбки подразделялись на шерстяные и холстинные. У нас были наиболее распространены суконные юбки, имевшие множество разновидностей. Однотонные же встречались повсюду – они красились в разные цвета, преобладающими были красные и черные. В Кузькино их украшали по подолу «канками» – кружевом и лентами, а также «золотым плетеньком» и «ковылюшками» (т.е. зигзагообразной каймой). Были у нас и черноузорные и красноузорные рубахи, рубахи с геометрическим и растительным орнаментом. Разнообразие проявлялось и в крое: при общей основе (прямые полики, пришитые по утку) у рубах отличался рукав – в одном случае он был гладким, в другом – сосборен возле полика. Наряду с жилетками бытовали и «кирсеты» – безрукавная одежда, с расклешенной от талии нижней частью (расклеш достигался вставленными клиньями). Такая одежда характерна, в основном, для украинских сел, но бытовала она и в Кузькино.
Головным убором как у девушек, так и женщин являлся платок. Отголоском более древнего убора был повойник – небольшая шапочка из ткани, надеваемой женщинами под платок. Праздничный повойник впереди украшали блестками, стеклярусом.
Верхняя одежда была традиционной – тулупы, зипуны. Праздничной обувью считались «гусары» – ботинки со шнурками, и сапоги. Лапти надевали в трудовые будни.
Что касается мужского костюма, то она, начиная со второй половины XIX века, теряла свои индивидуальные особенности быстрее, чем женская. Разве что костюм жениха соответствовал старинным образцам. Типичным образцом мужской рубахи была косоворотка со стоечкой, с рукавами без манжет.
Яркой деталью как женской, так и мужской одежды был пояс. В Кузькино декоративность женскому костюму придавали всевозможные украшения – ожерелья в несколько рядов, снизки бисера, гитаны (лента, украшенная бисером, либо плетенная тесьма, на которую вешали крест), а также высокий воротник – «поднарядок», сшитый из ткани (10 см шириной) и украшенный рядами блесток, «ковылюшек», бисера.
Постепенно старинная одежда в Кузькино, как и в других селах нашего края, уходила из быта.
Таковы были жизнь, быт, обряды и традиции наших предков-односельчан. И когда теперь некоторые говорят, что при царе-батюшке народ хорошо жил и сытно ел, то нелишне обратиться к свидетельствам людей, помнящих те далекие времена.